《天天操第十页》

【天天操第十页】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。