古之欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知之至也。
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