古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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