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"王天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。