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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。