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"王(wang)天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大(da)也。