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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。