古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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