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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之。故君子不出家出成 教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；弟者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》 曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁， 一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)：其(qi)机如此(ci)。此谓一(yi)言偾事， 一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所 令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏 乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云：" 宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。" 其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。