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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。