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天子(zi)适(shi)四方，先柴。郊之祭也，迎(ying)长(zhang)日之(zhi)至也，大(da)报天(tian)而主日也(ye)。兆于南郊， 就(jiu)阳位也。埽地(di)而(er)祭，于其(qi)质也。器有(you)陶、匏(pao)，以象天地之(zhi)性也(ye)。于郊，故谓之郊， 牲用(yong)も，尚赤也。用(yong)犊(du)，贵诚也。郊(jiao)之(zhi)用(yong)辛也，周之始郊日以至。卜郊， 受命(ming)于祖(zu)庙，作龟于祢宫，尊祖考亲之义也。卜之日(ri)，王立于泽，亲听(ting)誓(shi)命，受 教谏之义也(ye)。献(xian)命库门之(zhi)内(nei)，戒百官也(ye)。大庙(miao)之(zhi)命(ming)，戒(jie)百(bai)姓也。祭之(zhi)日(ri)，王皮(pi)弁(bian) 以(yi)听(ting)祭报，示(shi)民严上也。丧者(zhe)不哭，不(bu)敢凶服，疖７吹溃(kui)乡为田烛。弗命而民 听上(shang)。祭之日，王(wang)被六(liu)衮(gun)以象天，戴冕，旗十有二(er)旒(liu)，则天数也。乘素车，贵其 也；迨有二旒(liu)，龙章而设日月(yue)，以(yi)象天也。天垂象，圣人(ren)则(ze)之。郊所以明天道(dao) 也。帝牛(niu)不吉，以为稷(ji)牛(niu)。帝牛必在涤(di)三月，稷牛唯具，所(suo)以别事天神与人鬼(gui)也。 万物本乎天，人本乎祖，此(ci)所(suo)以(yi)配上(shang)帝也。郊之祭也，大报本(ben)反始也。