"王天(tian)下有(you)三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪,建诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天下道(dao),行而(er)世为(wei)天下(xia)法(fa),言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四时(shi)之错行(hang),如(ru)日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不(bu)相害,道并行而不相悖。小德川流(liu),大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
Copyright © 2008-2018