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既内(nei)自尽(jin)，又(you)外(wai)求(qiu)助，昏礼是也。故国君取夫人之辞曰："请(qing)君之(zhi)玉女，与 寡(gua)人(ren)共(gong)有敝邑，事(shi)宗庙社稷"。此求助(zhu)之本(ben)也。夫祭也者，必夫(fu)妇(fu)亲(qin)之，所以(yi)备 外(wai)内(nei)之官也(ye)。官备则(ze)具备。水草之菹(zu)，陆(lu)产之醢(hai)，小物备矣；三牲(sheng)之俎(zu)，八(ba)簋之 实，美物备矣；昆虫之(zhi)异，草(cao)木之实(shi)，阴阳之物备(bei)矣(yi)。凡天(tian)之所(suo)生(sheng)，地之所(suo)长， 苟可荐者，莫不(bu)咸在(zai)，示尽物也。外则尽物(wu)，内则尽志，此祭(ji)之心也。是故，天 子亲耕于南(nan)郊，以(yi)共齐盛；王后(hou)蚕于北(bei)郊；以(yi)共纯服。诸(zhu)侯耕于东郊，亦以共齐 盛(sheng)；夫人蚕于(yu)北郊，以共冕服。天子诸(zhu)侯非莫耕也，王后夫人非(fei)莫蚕(can)也，身致(zhi)其 诚信。诚(cheng)信之(zhi)谓(wei)尽，尽之谓(wei)敬，敬尽(jin)然后可(ke)以事神明(ming)，此(ci)祭(ji)之道(dao)也。