《午夜天天干》

【午夜天天干】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。