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是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。