《中文字幕第二區》

【中文字幕第二區】

凡三(san)王教(jiao)世子必以(yi)礼乐。乐，所(suo)以修内(nei)也；礼，所(suo)以(yi)修外也。礼乐交错于(yu)中， 发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文(wen)。立大傅少傅以养之(zhi)，欲知(zhi)其(qi)父(fu)子(zi)君(jun1)臣(chen)之 道也。大傅审父子君臣之道以示之，少傅奉(feng)世子，以观大傅(fu)之(zhi)德行(hang)而审(shen)喻(yu)之。大 傅在前，少傅(fu)在后；入(ru)则有保，出则有师，是(shi)以教喻而德成也。师也(ye)者，教之以(yi) 事而(er)喻诸德者也；保也者，慎(shen)其(qi)身以辅翼(yi)之(zhi)而归(gui)诸(zhu)道者也。《记》曰(yue)："虞(yu)夏商 周，有师保，有疑(yi)丞，设四辅及三公。不(bu)必备，唯其人(ren)。"语使(shi)能也(ye)。君子曰(yue)德， 德成而教(jiao)尊(zun)，教尊而官(guan)正，官正而国治，君之谓也。仲尼曰："昔者周公摄政(zheng)， 践阼而(er)治(zhi)，抗(kang)世子(zi)法(fa)于(yu)伯禽，所(suo)以善成王也。闻(wen)之曰：'为(wei)人臣(chen)者(zhe)，杀其(qi)身有益(yi) 于君则(ze)为(wei)之(zhi)。'况于其身(shen)以善其君乎(hu)？周公优为之(zhi)，是故知(zhi)为人子，然后可以为 人父；知为(wei)人臣，然后可以为人君；知事人，然后(hou)能使(shi)人(ren)。成王幼(you)，不(bu)能莅(li)阼， 以(yi)为世(shi)子(zi)，则无为也(ye)，是故(gu)抗世(shi)子法于伯(bo)禽(qin)，使之与成王(wang)居(ju)，欲令(ling)成(cheng)王之(zhi)知父子 君臣(chen)长(zhang)幼之义也。君之于世子也，亲则父(fu)也(ye)，尊则君也(ye)。有父(fu)之亲，有君之尊(zun)， 然(ran)后(hou)兼天下而有(you)之。是故，养世子不可不慎也(ye)。行一物而(er)三善(shan)皆(jie)得者(zhe)，唯(wei)世子而 已。其齿于(yu)学之谓(wei)也。故世子(zi)齿于学(xue)，国(guo)人观之曰(yue)："将君我而(er)与我齿(chi)让(rang)，何也？ "曰："有父在则礼(li)然。"然(ran)而众(zhong)知父子(zi)之道矣。其二曰："将君我而与我齿让， 何也？"曰："有君在则(ze)礼然。"然而众著(zhe)于君臣之义(yi)也(ye)。其(qi)三曰："将君我(wo)而 与(yu)我齿让，何也？"曰："长长也(ye)。"然而众知长(zhang)幼之节矣。故父在斯(si)为(wei)子，居 在斯谓(wei)之臣，君子(zi)与臣(chen)之(zhi)节，所以尊(zun)君亲亲(qin)也。故学(xue)之为父子焉，学(xue)之为君臣焉， 学之为长(zhang)幼(you)焉，父(fu)子君臣长幼之(zhi)道得，而(er)国治。语(yu)曰："乐正(zheng)司业，父(fu)师(shi)司成， 一有元良(liang)，万国以(yi)贞。"世(shi)子之谓(wei)也。周公(gong)践阼(zuo)。