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孔子认为《诗(shi)经》可(ke)以陶(tao)冶情(qing)操。《论语》中说：《诗三百》，一言(yan)以蔽之，曰：思无(wu)邪。思无邪(xie)本为《鲁(lu)颂・o》中(zhong)的现成(cheng)诗句，孔子借(jie)引之作(zuo)为对《诗三百》的一个总评。贾谊(yi)曾(ceng)说(shuo)：方直(zhi)不曲谓(wei)之(zhi)正，反正为(wei)邪。言下之意，学习《诗(shi)经》可以让人方正不(bu)阿，得(de)到(dao)身性(xing)的涵养(yang)。后世儒家在延承孔(kong)子(zi)这(zhe)点(dian)时，过度(du)拔高提升，让《诗经》俨然成为一部(bu)伦理(li)教(jiao)科书，读之(zhi)索然寡味。朱(zhu)熹《四(si)书章句(ju)集(ji)注》便说(shuo)：凡诗(shi)之言(yan)，善(shan)者(zhe)可以感(gan)发人之善心，恶者可以惩创(chuang)人(ren)之逸志，其用(yong)归于(yu)使人得其情(qing)性之正而已。我们不排(pai)除《诗(shi)经》中(zhong)隐藏的对(dui)是非善恶的评(ping)判与引导，但那(na)并(bing)不是《诗(shi)经(jing)》存在的唯一目的。恋爱中(zhong)的男女(nv)，热情如火如荼(tu)，也(ye)可不用顾及温柔(rou)敦厚(hou)，发出谷(gu)则异室，死则(ze)同穴。谓予不信，有如皎日(ri)的誓言；漂(piao)泊的游子，登高思乡，不妨借昔我往矣，杨柳依依。今(jin)我来思，雨雪霏霏来(lai)倾泻(xie)自己满(man)腔(qiang)的惆怅伤(shang)惋(wan)。《诗经》中(zhong)的许多诗篇本就如此，无关儒教(jiao)宏旨。