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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。