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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。