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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。