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所谓平天下在治其(qi)国者(zhe)，上老(lao)老而民(min)兴孝(xiao)，上长长而(er)民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所(suo)恶(e)于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于(yu)左(zuo)，毋以(yi)交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不(bu)慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻命不易。"道得众则得国(guo)，失众则失国。