《日本视频免播放器》

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仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。