《天天日天天色天天搞》

【天天日天天色天天搞】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。