《九九九草日韩aa》

【九九九草日韩aa】

是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。