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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。