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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。