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"王天下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。