所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者(zhe),其家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者,无之(zhi),故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe),所以事(shi)君也;悌(ti)者,所以事长也;慈者,所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰:"如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之,虽不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁,一国兴(xing)仁;一(yi)家(jia)让(rang),一国兴让(rang);一人(ren)贪戾,一国(guo)作乱。其(qi)机如此,此谓一言偾事,一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren),而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好,而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人(ren),无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云:"桃(tao)之(zhi)夭夭,其叶蓁(zhen)蓁。之子于归,宜其(qi)家人。"宜其家人,而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di),而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云:"其(qi)仪不(bu)忒,正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。
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