《亚洲一区二区三区加勒比》

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飘(piao)说(shuo)："君主圣(sheng)明，臣子(zi)贤(xian)能，是天(tian)下(xia)最大的福份；君主英明，臣子(zi)正直(zhi)，是国家的幸福；父亲慈祥，儿子孝顺，丈夫诚(cheng)信，妻(qi)子贞节，这是(shi)家庭的幸福。因此比(bi)于(yu)忠诚(cheng)却不能保(bao)存(cun)殷朝，子胥(xu)明智却不能保全吴(wu)国(guo)，申生孝顺，可是晋国大『乱』。这些(xie)国家都有忠(zhong)臣孝子，可(ke)是(shi)国亡家『乱(luan)』，是(shi)什么原因呢？因为(wei)没有英明(ming)的君主和贤良的父亲(qin)听从他(ta)们，所以天(tian)下认(ren)为他们的君主(zhu)、父亲(qin)的所作(zuo)所为可耻可辱，因而怜惜这些(xie)臣(chen)子和儿子。现在(zai)商君。吴起、大(da)夫种作为人臣，是(shi)对的(de)；他们的君主，是错(cuo)的。所以世(shi)人说这三个人成(cheng)就(jiu)功(gong)业却(que)不得(de)好报(bao)，难道是羡慕他们生不(bu)逢时而死吗(ma)？如果只有(you)等待死了以后才能够立(li)忠成(cheng)名，那样微子(zi)不配称仁人，孔(kong)子不配称圣人，管仲不够称伟大。人们(men)建立(li)功业，难(nan)道不期望成(cheng)全自己吗(ma)？生(sheng)命和功(gong)名(ming)都能(neng)成全的，是上(shang)等。功(gong)名可以(yi)效法(fa)，但(dan)牺牲(sheng)了生(sheng)命的(de)，是其次。声名(ming)蒙(meng)受(shou)耻辱(ru)，但生命保全的(de)，是(shi)下等(deng)。"范(fan)睢对此称是。