古之欲明明(ming)德于天(tian)下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正而(er)后(hou)身修,身修(xiu)而后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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