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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。