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古(gu)之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。