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所(suo)谓(wei)平天下在治其(qi)国者，上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上长(zhang)长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是(shi)以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以事(shi)上；所恶(e)于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶于右(you)，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克(ke)配上(shang)帝(di)。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得(de)众则得(de)国，失(shi)众则失国。