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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。