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所(suo)谓平(ping)天下在(zai)治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，上老老(lao)而(er)民(min)兴孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以事上；所恶于前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋(wu)以(yi)交于左；所恶(e)于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父母。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之，民之所恶(e)恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以(yi)不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国(guo)，失众则(ze)失(shi)国。