《亚洲男人一区二区三区》

【亚洲男人一区二区三区】

是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。