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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也。