《天天爽人人干》

【天天爽人人干】

是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。