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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。