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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之。