故群(qun)者所(suo)明也,非明(ming)人(ren)者也(ye)。君者所养也,非养(yang)人者也。君(jun1)者所事也,非事 人者(zhe)也。故君明人则有(you)过,养人则(ze)不足(zu),事人(ren)则(ze)失位。故百姓则君(jun1)以(yi)自治也(ye),养 君(jun1)以(yi)自(zi)安也,事君(jun1)以(yi)自(zi)显也。故(gu)礼达而(er)分定,故人(ren)皆爱其(qi)死(si)而患其生。故用人之 知(zhi)去其诈,用(yong)人(ren)之勇去其怒,用人之仁去其(qi)贪。故国有(you)患(huan),君死社稷谓之义,大 夫死(si)宗庙谓(wei)之变。故(gu)圣(sheng)人耐以天下为一家,以中国为一(yi)人者(zhe),非意之也,必(bi)知(zhi)其 情(qing),辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为(wei)之(zhi)。
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