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所谓平天下在(zai)治其国者，上老(lao)老而(er)民兴孝(xiao)，上长长而(er)民兴悌(ti)，上恤孤而民不(bu)倍，是以君子有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋(wu)以先(xian)后；所(suo)恶(e)于后(hou)，毋(wu)以从前；所恶于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于(yu)左，毋以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民(min)之所好好之，民(min)之所恶(e)恶之(zhi)，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山(shan)，维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不(bu)慎，辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得国，失众则(ze)失国。