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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。