天地之(zhi)道,寒(han)暑不时则疾(ji),风寸(cun)不(bu)节则饥。教者,民之寒暑也,教(jiao)不时则伤 世。事者,民之风雨也(ye),事不节则无功。然(ran)则(ze)先王之(zhi)为乐也(ye),以法治也(ye),善(shan)则(ze)行 象德矣。夫(fu)豢豕为(wei)酒,非以(yi)为(wei)祸也,而狱(yu)讼益繁,则酒之流生祸也。是故先(xian)王因 为(wei)酒(jiu)礼(li),一献之礼,宾(bin)主百拜,终日饮(yin)酒而不得醉焉(yan),此先王所(suo)以备酒(jiu)祸也。故 酒食者(zhe)所以(yi)合欢也,乐者所以象(xiang)德(de)也(ye),礼者所以缀(zhui)淫也。是故先(xian)王有(you)大(da)事,必有(you) 礼(li)以哀之。有大福,必有(you)礼(li)以乐之(zhi)。哀乐之(zhi)分,皆(jie)以礼终(zhong)。乐也者,圣人之所乐 也,而(er)可以善(shan)民心,其(qi)感人(ren)深(shen),其移风易俗,故先王著(zhe)其教(jiao)焉(yan)。
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