古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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