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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。