《亚韩专区》

【亚韩专区】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。