所谓(wei)平天下(xia)在治其国(guo)者,上(shang)老老(lao)而民兴孝,上长长(zhang)而民(min)兴悌,上恤孤(gu)而(er)民不倍,是以(yi)君子有(you)褰矩之道也。所恶于(yu)上,毋以使下(xia);所恶于下,毋(wu)以(yi)事上;所(suo)恶于前,毋(wu)以先后;所(suo)恶于后,毋(wu)以从前(qian);所恶于(yu)右,毋(wu)以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子,民(min)之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之,民之所恶恶之(zhi),此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎,辟则为无下(xia)矣。《诗(shi)》云:"殷之(zhi)未丧(sang)师,克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道得众则得国,失众则失国。
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