《日日日干干干》

【日日日干干干】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。