《天天干夜夜操人人》

【天天干夜夜操人人】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之。故君子不出(chu)家(jia)出成 教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；弟者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》 曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁， 一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱：其机如此(ci)。此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事， 一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所(suo) 令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏 乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭， 其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云：" 宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。" 其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。